2013年9月1日 星期日

三合局

(選自 繼大師-----正五行擇日精義-----丹青出版社)

三合局,是較為流行及容易選擇之格局,只要熟記五行中十二地支之三合便可,如在一九九九己卬年,則在亥卯未此三月便是三合局中與年並佔二支,再配亥卯末日支,如此便成三合局,再擇適當之時辰配合,這樣更為完備,以下三個例子均屬三合木局。

(一)陽曆一九九九年三月廿四日下午二時,日課為:

    日  時
  丁    
      


(二)陽曆一九九九年七月十日下午二時,日課為:

      
      
       


(乙卯及癸亥時均可)


(三)陽曆一九九九年十一月十五日上午六時,日課為:


      
  乙    辛
卯    未  卯 



在選擇三合局時,應該先有坐山及人命,然後考慮用所屬五行三合局相配。例如祭主丙午年命,入伙開張或造葬,其屋或墓碑坐山為寅山申向,以上三個例中,以例三為最適宜,原因是:

(一)年命午,天干丙與日時之辛相合,而兩辛之貴人在午命。

(二)寅山屬木,而亥卯未合木局為旺局同氣,而日和時之天干辛的貴人亦在寅山,所以徐了地支三合之五行配山外,其天干所屬亦應考慮是否能配合祭主人命,我們在選擇了地支之所屬三合外,亦意天干之配搭,選擇原則為.:

(甲)日課之天干是否與年或坐山相配。

(乙)日課之天干,其祿馬及貴人是否在坐山或祭主年命之地上,依此則方為完美也。

再者有乙未年命祭主造葬或入伙,其坐山為戌山辰向,其方法是:

(一)找出乙未年人命之最佳配合。
(二)找出與戌坐山之三合局日課。

配得最佳之三合局為:陽曆一九九九年十月廿五日凌晨四時正。日課為:

年  月  日  時
己  甲  庚  戊
卯  戌  戌  寅 


因為時辰是凌晨四時,所以用於安碑及下葬比入伙及開張較為適當,但一定要與地匠商議合作,互相配合。
日課之好處如下:

乙未之天干與日干庚合官。

月、日、時之天干甲戊之貴人全在未合命。

日課地支寅戌半三合火局,生旺戌山及同氣。

己卯年太歲己干之祿在午火上,而午又得寅、戌所邀合,亦吉也。

而甲戊庚為天上三奇貴格,並將會在另一章詳述之。

擇日筆記




雙春兼潤月: 民間以正月初一為新一年的開始,擇日以交立春節氣為新一年的開始,節氣以地球環繞太陽一週而定出,若每年之農曆正月初一至十二月內,均沒有出現立春節氣,則這年稱之為「盲年」。相反地,若一年內出現兩個立春,則稱為「雙春」之年,加上這年有潤月出現,便是「雙春兼潤月」之年。

例如:200424日(正初一)是立春,200524日(農曆十二月廿六)是立春,在農曆潤二月初一至廿九日內(潤月取沒有中氣出現之月,西曆2004321418)。

三伏日:其意思是「三個隱伏起來避暑之日」,據說是兩千多年前秦德公最先提出來,三伏日是一年最熱的時期,它的日期是按照中國古代的「干支紀日」所確定

(一)初伏日--- 每年夏至日(約西曆621日至23日)起第三個「庚」天干日,如2001年辛巳年西曆716日便是。

(二)中伏日--- 每年夏至日起第四個「庚」天干日,如2001年辛巳年西曆726日便是。

(三)末伏日--- 每年立秋日起第一個「庚」天干日,如2001年辛巳年西曆815日便是。

胎元求法:八字月柱干支,以天干進一位,地支進三位,如西曆197899日上午8時,四柱是:

年  月  日  
戊  辛  甲  
午  酉  戌   
  
胎元以「中氣」起月干支,以此八字為例,一般人錯誤之起法是:

以「辛」月干數下一位,即「壬」。以「酉」月支數下三位,即「子」,胎元為「壬子」。(這以節氣起月令,即1987年酉月由「白露至寒露」西曆9883分至1082331分去定出「辛酉」月令。

正確之起法是:以每年之「中氣」定出月令去找,而「秋分至霜降」是「酉」月月令,即1987年西曆9231726分至1024237分。而西曆197899日上午8時,若以「中氣」定月令,則「處暑至秋分」定出「申」月月令, 1978年之「處暑」是西曆8151957分,「秋分」是西曆9231726分。197899日以「中氣」計算,其月令是「庚申」月,所以它的胎元應該是「辛亥」月令干支

「命宮」的安法,其古法口訣是:「逢卯安命」,以人命月令地支,以寅月放在掌之「卯」位上,迎推至出生月,再以「子時」放在人命出生年支掌訣位上逆推至其出生時支便是。如人生於辰月寅時,則命宮在「亥」支。即寅月在卯位,卯月在寅位,辰在丑位,子時丑位丑時在子位,寅時在亥位,逆推而排


青烏經




羅城訣


點穴歌訣


界水歌訣


風水龍穴明稱




1:來龍–太祖山,祖山。
2:靠山–父母山。
3:穴位。
4:內明堂
5:中明堂。
6:外明堂。
內、外、中明堂合稱「三陽堂局」

青龍砂

7 :近青龍砂。
8:外青龍砂。

白虎砂

9:近白虎砂。
10:外白虎砂。
11:案山–近穴正前方橫欄之山丘,故曰:「橫案」。
12:羅城–穴外方左、右、中所環繞之山,像城牆一樣,故曰:「羅城」。
13:朝山–穴正前方可見最遠之山峰。
14:內水口砂:水流流過案山外和羅城內之小山丘。
15:外水口砂:水流出口附近之山丘,在羅城外處。
16:左旗
17:右鼓

「天地同流」干支原理

「天地同流」干支者,即八字四柱內之干支全部相同,例如:甲戌年、甲戌月、甲戌日、甲戌時。六十花甲中,並非所有干支均能夠年、月、日、時相同,要能排出一個「所有相同干支」的日課,首先是年和月要相同,再找出在該月份內與年、月干支相同的「日干支」。

例如:


所有甲干年中(甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌),以「年上起月法」,在甲干年內,其月份所排出的干支是「甲戌月」。


故此:甲戌年中就只有「甲戌月」與「甲戌年」干支相同,再找出該月是否有「甲戌日」,找到「甲戌日」後,再用「日上起時法」排出「甲戌時」。

故此甲干支內,只有「甲戌」干支可以排出「天地同流格」。但並非每個「甲戌年」之「甲戌月」內都會出現「甲戌日」。以下日課在「甲戌月」內剛好就出現「甲戌日」。


例如,(一)陽曆1994年10月15日晚上八時。及(二)陽曆1934年10月30日晚上八時。其日課就有四個「甲戌」干支。

如此類推,所有乙年當中,(乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥)以「年上起月法」,在乙干年內,其月份排出的干支是「乙酉月」。乙酉年排出乙酉月,在乙酉月內找出乙酉日,在乙酉日內排出乙酉時,故「乙酉」干支可以排出「四個乙酉」干支的「天地同流格」。

綜合以上原理,能夠排出「天地同流格」的干支,就只有十二個。即是:「甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己巳、庚辰、辛卯、壬寅、辛丑、壬子、癸亥。」可以用「掌訣法」推出來,不用強記。這是筆者繼大師首創的方法。


首先把手掌上的十二地支位置記著,以「甲」放於「戌」位,逆推十二地支位,即是:


「甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己巳、庚辰、辛卯、壬寅、辛丑、壬子、癸亥。」到「丑、子」二位置,便重複「辛、壬」兩干,即「辛卯、壬寅、辛丑、壬子。」然後到「癸亥」。


原理是:在辛年內出現兩個辛干月令,即是:「辛卯月、及辛丑月」。在壬年內出現兩個壬干月令,即是:「壬寅、壬子月」。故「辛卯、壬寅、辛丑、壬子」可出現「天地同流」干支。「辛、壬」兩干剛好用掌訣排到「卯、寅、丑、子」位置上,於是十二個「天地同流」干支,便能牢記,亦能容易使用掌訣排出。




(本文完)

羅城凹峰及坳風射穴之看法

巒頭方位避煞法

在一般真龍結穴中,除靠山及龍虎砂外,未必一定有特朝之山,這即是龍穴

天心十度方之四應星中獨缺朱雀應星也。

 

 

 
有一些龍穴沒有案山,但有龍虎砂交與前方之左右,而龍虎砂之外,有群山環繞,但唯獨穴正朝不是山峰,是朝羅城中之山與山之間之凹位,是謂「天關」,又稱「凹峰」,或「坳峰」,是風門也,以穴朝羅城為門,其凹位像門口,收羅城外之氣,其凹位最好正朝穴場為最佳,若在穴場前方偏左或偏右則次之,若真如此,穴恐怕是假結。若正朝之凹峰比穴場低,凹峰之外又沒有山峰填補,則成送水局,水氣一去不回頭也。


凹峰以寬闊有情為吉,窄而尖者則對穴有尖沖射,皆是凶格。凹峰以在穴場之前面為佳,若凹峰出現在穴後範圍,皆是凶格,因凹峰有風在中間經過,在穴後方是風吹頭,稱為「坳風掃腦」,出人多短壽,或後人有頭痛、頭患、精神病、神經衰弱,嚴重者會神經失常,甚至出白癡兒,因凹峰有風吹過,若墳穴內之骨殖受坳風吹射,骨必呈現黑色,若骨殖受界水所浸,亦會出現黑色,但其嚴重性更比受風吹為甚,風煞之昇華是水煞,故此穴受凹風吹射皆凶也。

「凹風」有別於「凹峰」,「坳風」亦有別於「坳峰」,雖然是同一樣之東西,但形容不同,不論用甚麼名詞形容,凹峰中間坳風切不可在左、右、後方而吹射,不論寬窄皆凶也。凹風只可出現在真龍結穴正朝羅城中間,穴正朝凹峰是大旺人丁,羅城中之凹峰,筆者認為其看法如下:


(一)凹峰要正朝穴前,寬闊為吉,尖窄為凶。

(二)凹峰要端正,不可反背側身。


(三)凹峰要低部高,與羅城之勢配合,比結穴處略高,高要齊眉,低要齊心,這樣便成逆水朝砂,穴收逆水,主丁財兩旺也。


(四)羅城凹峰若低遠,穴前水必直出凹峰之位,這樣在羅城凹峰之外要有遠朝秀峰填補,以作關欄,否則成去水局,丁財大敗也。


(五)羅城凹峰若在穴前左或右處,則屬次吉,但亦要在方位上得位為要,若在空亡煞位上皆吉也。

  


至於穴後左、右之凹峰是為穴受坳風吹射,坳風射穴之看法如下:


(一)若坳風吹左方位,主應大房。


(二)若坳風吹右方位,主應三房。
以上是粗略斷法,若在穴中用羅經量度該凹風發自何方,則應其方位年份生人及所應之年份也。

 

正如《風水口義》有云:「龍山凹風來長,為虎山障迴。吹棺翻左,主退長,若虎山低小可免,虎山凹風倣此。」


此即說明穴之左邊龍方,其山與山間有凹位,凹風吹穴,而穴之右邊虎方有山關欄,則左方來之坳風吹射,骨殖必呈現黑色,嚴重者黑爛,左方凹風吹穴,主長房敗財,亦主有怪病等。


「若虎山低小可免」,此句筆者不敢苟同。若虎山低小,此龍方凹風吹穴之,風至虎方而去,這樣龍虎二砂定抱不過穴,這有兩種可能:

(甲)龍虎二砂沒有或二砂欠缺,這需要在龍虎遠處有山守護方可以也。

(乙)結穴之處定是漏胎,以致龍虎二砂不能抱穴,則來龍氣脈是假也。


(三)至於坳風在穴前中間出現,若凹坳尖窄而吹射穴,則應二房,但往往有尖窄出現穴前,則多是虛花假穴也,但若凹坳闊大,則不是吹射,而是「穴朝天關」,大吉之象也。

 


其道理正如竹山湖著之記師口訣節文第卅八章論立向所說,其中有云:

「若見穴中有凹風箭吹。不得已挨歸或左或右。一邊閃避凹風。亦解劫倒一房人財不興。惟有第二第五第八第十一等房。人財無憂。」


(四)凹峰在穴前朝穴,除凹形端正外,闊窄要適中,方位要正朝吉穴。若凹峰出現有偏,則穴之位置或有所偏差。凹峰外有高大奇峰獨現,則極佳也。若沒有獨峰,則凹峰之腳要高,若成逆水而朝穴更佳也。凹峰與獨特奇峰,其理是一陰一陽,各具特色,但功能不同,兩者皆是大吉之山巒也。


至於筆者經驗,有一些結穴,雖不是具足結穴之條件,但若來龍真,氣脈真,四應星亦有,但唯一欠缺是白虎方有坳凹吹射,凹風射,若有此等結穴,並非不能取用,我們可用人工補救法改造之,或所葬之祖先,其後代只得兩房人,若穴之白虎方有凹風,只應第三第六第九房等人,若其後代沒有第三房人,則穴之凶相,禍不應至其後代一、二房等人也。其次再量度凹風在羅經廿四山何位上,若在酉方,穴是坐子向午的話,則檢查後人房口是否有酉年生人,其次是巳、丑年命等,若沒有此等人,則可放心將祖先下穴可也。但其後,則是小心留意,囑後代不可於酉、巳、丑等三合年份而懷孕生子。


此即是用巒頭、方位、年命在陰宅造葬上之配合,是筆者經歷多年來之秘密心法口訣,今不忍見世人造葬,多犯巒頭之煞而不懂用年份及房份法避之,以致招來凶事,故特公開其秘,此法名: 


「巒頭方位避煞法」


此避煞法是用於真龍結穴而帶瑕疵之地,太凡真龍結穴,以來龍真氣脈為主,若龍不真,其他再好也不能造葬,這要看地理師之點地功夫了。




在《堪輿秘笈寶卷》之十一定穴諸法中,載有「凹風定穴」之法,茲錄如下:


「凹風吹蕩。本不可葬。然真龍藏倖。多有之者。使人畏避。不敢下手。不知只要躲得他過。便是真穴。風左則穴右。風右則穴左。風上則穴下。風下則穴上。惟山谷則甚畏之。若出陽則風散。雖空闊有風。亦不為害。王吉仙與人葬一地。其形如掌中指。點鹽指有上下砂者。皆不甚發。惟大母指。下手空闊。並無遮蔽。只是眾水到堂。其氣乃聚。不畏其風也。子孫富貴綿遠。」


此段「凹風定穴法」,其解釋如下:


(一)所葬之地,有凹峰出現,致坳風吹穴,本是不可造葬,但若是真龍所結之地,多有凹風出現,使人懼怕,不敢造葬下穴。但若把凹風避過便可造葬。


(二)若凹風在左方青龍位上出現,穴則取來脈之白虎右方造葬,以避過凹風之吹射。若凹風在右方,穴則取左。

(三)不論凹風出現穴之左方或右方,若凹風在高處,穴取龍脈下方。若凹風在低處,穴取龍脈上方處,務求避脫凹風左右吹射。

(四)若結穴處是山谷中,則穴更怕凹風吹射,因穴之四面緊閉,若一方有凹風,其風勢尤盛也。

(五)「若出陽則風散」意思即是穴前開陽寬闊,而空闊有風多在外明堂處,若羅城有凹風,即天關,亦即風門,收關外秀氣,故不怕也。

(六)此段之尾部份,是以王吉仙地師點之掌中指穴為例,每一手指意寓每一落脈,惟獨以取大拇指為例,即是眾脈長而取其短者是也,此乃取脈之法。而這穴雖下關不夠,空闊無關鎖,但穴前眾水到堂,是水聚天心,故不畏其風也。




若有真龍結穴而有凹風吹射之瑕疵,古法有破解之道。若有凹風由穴之白虎方沖穴,則用空棺置於穴之白虎右方,深淺與穴墳一樣,用以遮避凹風,使不能沖穴,若然如此,墳穴內之骨殖不致被白蟻所侵食也。


此法記載於《堪輿秘笈奇書》之穴內作用廿九法--凹法,茲錄如下:「凹法--有來龍秀異。結穴之處。或有左凹右缺。有風吹其穴。當以法度作之。其法不拘左右。俱開壙於金井中。與穴相連,深淺與穴一樣。用空棺木放於穴內。當有凹風之處。以避遮其凹風。然後扶棺葬之。則無白蟻食墳。故房房均旺。人才茂盛。」


這穴之瑕疵,可補則救之,但若有一大瑕疵以致不能補救,則棄穴而不可用。這即是劉若谷先生《千金賦》之:「莫道滿盤盡美。須知一破餘皆非。」


羅城凹風

凹峰之出現而產生凹風(坳風),務必謹慎處理,分辨吉凶,吉則納,凶則化之。這必須由明師親授,煉歷多年不可。


寫一偈曰:


凹峰化凹風

坳風實雷同

得訣能化解
 
人財兩興隆


(本篇完)

貴妃醉酒的傳奇 - 一卦不是龍穴之穴

話說於一九九一辛未年夏天,某日筆者在乘船途中,遠望南丫島之北面,有一龍脈,似有結作之情,心底裏牢記著,未幾,即前往,並登臨穴中,以筆者在此期間之眼力,並不成熟,因學習風水,每致廢寢忘餐,每見似有結作龍穴便登臨研究,這一次與一友人前往此穴,行了很久,終於找到龍穴所結之地,一看之下,大為驚駭,因從未見過如此之山形也。

首先,南丫島是在香港島之南端,而為護砂,距離香港島很近,面對香港仔華貴村那邊,樹木非常茂盛﹐山形秀麗,而面向西南方那邊,對著大海,因長期被海風侵食,山石眾多而嶙峋,樹少而草和矮小植物特多,屬於龍脈之背脊,龍氣散而不聚﹐此龍穴之父母山在南丫島之東北面近榕樹灣,約一百米高,而祖山在山地塘高三百五十三米,由於島是護砂,本身龍氣不強,由山地塘至榕樹灣相距約四公里,縱使有龍穴,其行龍亦不長,龍穴之父母山面對鹿洲灣,從遠處看是木不木、火不火之形,其山中間有窩並成線形而直下,筆者以現在之眼力來看,正是淋頭水也,但當時之功力,並未發覺也,而父母山是頂窄下闊,其不結穴之原因如下:

()父母山不木不火,尖而帶煞,所謂廉貞不結穴也。

()所認定的結穴處,有淋頭水正沖而下。

()白虎山高而強,但青龍有缺而不抱穴,青龍砂遠處是大海,有凹風吹而蕩,露肩而氣不聚也,水是右倒左,而青龍是下關,既有缺而沒有逆水砂,雪心賦卷三云: 「左空缺而右重拘者徒勞。」青龍砂走,是砂飛水走格局也。

()當時認為有可取而值得研究者,就是有朝山、案山,朝案之間可見海也,正前朝山是扯旗山南邊背脊脈也,頂脈露筋而有石磷峋,山下就是華富及華貴村也,因朝山高而父母山低,有欺壓之勢,是奴欺主之格局也。

()所謂一登此穴,大為驚駭者,就是案山,雖然謂「有案速發」,但其案山,就如一個活生生脫光衣服之美女,橫臥著正對穴場,頭在白虎邊而並不明顯,雙乳清楚,一高一低,穴前正對肚臍,再來是一個圓金山,正是一個光脫脫女人之臀部,線條體態,美麗異常,極為豐滿,金形山往下處,有一撮草,生長在窩處,就如裸女左手托頭,側臥而心臟處在下方,面對龍穴,三點盡露,私處長毛,淫賤之格局也。

筆者與此同時,在佛教密宗之同門師兄弟中,有一卅年代屬虎年生之劉伯,父是三合地師,(但已逝世多年),因同修而彼此認識,因而跟隨筆者學風水,當時一個五十二歲之中年人,跟隨一位三十六歲之青年學風水,被佛門師兄弟視為佳話,真教人難以相信;為了更深入鑽研風水,筆者再度登臨,並帶同劉伯前往,發覺在穴場範圍中,很難去確定一丁點之位置也,並發覺立向困難,黃白二氣難取捨,(山之氣曰黃,水之氣曰白),只是欣賞穴前之美女案山,並視為是「美女獻瑞」之龍穴,其穴坐未向丑也。

當天,天氣晴朗,陽光艷麗,轉眼已是夕陽,連忙下山趕船,跑出碼頭時,險些讓劉伯氣絕,真不好意思,趕船令他氣喘面灰。

話說回頭,此穴地所蔭之人如下:

() 淋頭水煞--應亂倫、叛逆之人,未年之人皆滅絕,其次為亥、卯年命生人也。

() 青龍砂缺,砂飛水走--絕大房,人財兩空,家散財敗。

() 前案像裸女--巳、酉、丑及未年人之女性皆為名妓也,而且是一等一之名女人,美麗絕艷,絕世佳人,妓后之后也。

地理人了須知第二十八冊「論水城」章中之淋頭水解釋如下:

「淋頭者。穴上無脈。而水淋墓頭也。夫水所以界龍之脈。令淋頭而下。則無氣脈。徒為界水絕穴。葬之不久。而人丁漸以不旺。引致滅絕。窩鉗之穴。切須辨此。」

此正是此「美女獻瑞」之寫照,但為何此穴名「貴妃醉酒」呢?這並非偶然,原來筆者同劉伯登臨此地後,發覺用甚麼名堂稱呼此地呢?當筆者回家後,見到太太,她不知道我帶劉伯去看穴,但是憑我面上被太陽曬過後之膚色,她已知道,剛好她下午吃完「貴妃雞」,她隨口說笑地說:

「你剛才去看『貴妃醉酒』穴,是嗎?」

「是呀!你怎知道啊!」我很驚奇地回答。

「我下午小睡時,夢見何仙姑給我指示,說你今天和劉伯去看一穴,名「貴妃醉酒」,是專出美女的呀!但現時不能造葬,因為此地等待有一個暴君出來時,此穴便會有人來造葬,並且出一絕世之美人,去迷惑這暴君,使他貪圖美色,消其暴戾之氣,人民皆脫苦也。」

「嘩!好利害呀!你竟然識破天機,我甚麼也瞞不過你呀!幸好我沒有做對你不起的事情。」我信以為真。

當天晚上,我即飛電找劉伯(密宗同門稱劉師兄),「劉師兄!嘩!好利害呀!……是『貴妃醉酒』穴呀!……。」於是一五一十把事情說過清楚,劉伯當堂瞠目結舌,咄咄稱奇。「利害!果然利害!」劉伯大讚。

未幾,過數月後,內子與筆者談起此事,她哈哈大笑!「哈哈!你真的信以為真,給你開開玩笑而已,這全是假的呀!」

當時筆者心想,這又假得有道理啊!真真假假,我都給弄到糊塗了,但事後我並沒有把真相告訴劉伯知,我由九三年癸酉年頭開始,前後教了他兩年,之後我再沒有教劉伯風水了,他已發展自己個人之風水事業,成了一代大大師,開宗明義之宗師,值得慶賀,名成利就也。

為甚麼筆者繼大師要把這些瑣碎的事情,描述得如此詳盡呢?某日,筆者在某書局看了一本由梁簽毛寫的風水書,內容提及到南丫島之北貴妃醉酒穴之傳奇,原來梁君便是劉伯之高足,(他稱劉為老地師)但梁君在書上沒有說劉老地師是他的風水師父,事實上,這劉伯在離開筆者之後,大開宗門,傳授之所謂甚麼祖傳三元地理風水,甚麼唐十派風水掌門人,把風水學問顛三倒四,真是可憐又可悲,他在教授風水期間,帶大量學生,到此貴妃醉酒穴吹噓一番,說得天花亂墜,不懂之人,信以為真,若然把先人葬下此穴,真是害人不淺呀!因此穴尚吉,未造葬也,而其學生又帶學生到此穴地,那麼淫褻之地便傳說成大地,亂了風水之道也。


筆者由於有曾教授過貴妃醉酒穴給劉伯之因緣,所以就有責任把真相公諸於世,筆者是對事而不對人,有緣讀者,可到南丫島榕樹灣後面最高山岡之下,面對華貴村處,定可尋找此穴,看看是否如此這般。