論楊公倒杖法

 世傳楊筠松先師著《疑龍經》內有倒杖十二法，是龍穴修造裁剪方法，有「順杖、逆杖、縮杖、離杖、沒杖、穿杖、鬭杖、截杖、對杖、綴杖、犯杖、插杖（此處有闕文）」，其中之「截杖法」，就是在元朗鄧氏二世祖宋、貢元鄧粵冠先生所葬之「金鐘伏火」古墳，四世祖鄧符協風水師把穴前火形尖咀餘脈截去（用截杖法），後人將十二倒杖法納入風水教學的課程上，其實風水着重地理形勢，配合方向方位，大則可使一個國家興旺，人材輩出，小則一族人興旺，後代顯貴。

  筆者繼大師本人認為，「倒杖法」根本是沒有定法的，是龍穴有缺陷，地師用自己的真功夫，去定出其最佳的位置，用堆土、植樹及人工去修輯，或是加建，補充穴位的不足地方，使穴位全部合符風水概念。

  修輯之法，多用于不是真龍結穴之地，或是有少許瑕疵的穴地，用人工修改，使穴可以邀福，在風水理念中，以「得水為上。藏風次之。」為主。雖然穴地不真，但收得逆水，可以得財。用人工修剪一下，就更加完美了。

  穴位要用巒頭形勢審核，再配合六十四卦卦理用法，缺一不可，筆者繼大師曾見一些寫風水網站文章的作者，介紹楊公的「十二倒杖法」，提到風水符合形勢，理氣無大作用。有些人又說風水分「巒頭派」及「理氣派」，其實巒頭就是山形地勢，理氣就是方向及方位，後來學習風水不夠水準的人，可算是外行人，不懂其要，說強分出兩派，根本兩者就是一體的，不可分割。

  只習巒頭的人，不知道卦理之妙，人云亦云，雖然《雪心賦》〈卷二〉有說「若有曲流之水。定有曲轉之山。何用九星八卦。」這指巒頭功夫去到盡處，其功夫了得，穴位自然合于卦理。

  又有些學風水的人，專門針對方位、方向等理氣之法，強調避開三煞、五黃、歲破、都天土煞⋯⋯等方位及方向，更加專門追求元空大卦，不顧巒頭形勢，更不看地脈，不顧凹風吹穴，一味貪求穴前堂局之美，其實，時空之煞、方向及方位之煞、巒頭之煞，各種各樣的形煞、時空之煞都要懂得避開及能夠操控。

  清、張心言地師在註解 《地理辨正疏》(武陵出版有限公司風水系列一一二)卷未-叢說三六五頁「形理總論」云：

 「 不知巒頭者。不可與言理氣。
     不知理氣者。不可與言巒頭。
     精於巒頭者。其盡頭工夫理氣自合。
     精於理氣者。其盡頭工夫巒頭自見。
     蓋巒頭之外無理氣。理氣之外無巒頭也。」

  此段言明巒頭理氣不能分開而論，兩者之盡頭工夫自見自合，必須能得明師真傳，始能領會。

  其實《倒杖十二法》，其內容全屬于風水中的穴法範圍，不外乎在造葬時如何去接得來龍脈氣、避開脈煞、避開坳風（凹風）吹穴等風水實用修剪功夫，懂得所有造葬風水的技巧，自然能夠給人家賜福，風水是時間、空間形勢、方向方位等綜合性的學問，缺一不可。不知讀者以為然否？


繼大師 2015-7-29