為何擇日的「扶山」使用廿四山的座摽，很明顯和八掛的方位不同？

最初羅盤只用六十四卦方向去定陰陽的吉凶，後來楊筠松先師將方位，依照河圖洛書之數，加上八天干 ──「甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸」，由於「戊、己」屬於中土，故沒有方向，所以刪除，再加上十二地支，最後加上四隅方的「乾、坤、艮、巽」卦，共成廿四格方位，依照其所屬的五行方位，刻于羅盤之上，得使方向有它的所屬五行，是為「陰陽五行學」。

八卦只有陰陽之吉凶，而沒有五行的屬性，羅盤加上廿四山的陰陽五行，是方向及方位的五行代表，這顯得更加圓滿，筆者繼大師認為，世界萬事萬物都有陰陽及五行的屬性，以時間的五行屬性，去配合方向及方位的五行屬性，這是時間與方向方位的配合。

在八卦卦缐中之一二三四為陰，六七八九為陽，以向度分陰陽。山不動為陰，水流動為陽，亦分陰陽，兩者的陰陽互相配合，它主宰着穴位或陽居向度之吉凶 。

在三元卦運中，以廿年為一小運，六十年為一大運，巒頭形勢配合卦運，吉凶立見。

這些六十四卦的元運，是配合地運而行，並不同于廿四山之時運，擇日造葬亡者，等同生人出生的時辰八字一樣，亡者造葬，可以選擇日子，等同亡命之再造，故稱為［正五行擇日造命法］，但生人不可以，除非開刀剖腹生子，但能夠選擇的時段範圍很短。

看八字，得知其命，先天生來，加上時代性（生長年代）的運，兩者合併，就是命運。若命好，但生不逢時，亦是枉然，例如生活在戰爭或飢荒的國度裡，這個是身不由己的。

故此，正五行擇日，配以廿四山五行，卦之元運，配以山水形勢而定出吉凶。