回想呂師給人點穴造葬，有時亦隨福主之所給而接受庚金，恩師亦曾透露，與人造地是隨福主之要求而造，亦沒有說要修造這樣修造那樣，這多少塊錢！那多少塊錢！雖然每造一地是盡心盡力而為，但有時亦懼怕穴地之瑕疵會帶來福主之凶事，引致聲譽受辱。
有一天一位同門師兄之家裏被人入屋偷竊，其家剛好住在平台二樓，客聽窗門面向平台出入口處，失物不算多，但心愛之相機失竊，後來電給呂師，看看是否風水有問題，抑或犯了三煞、五黃等凶星，誰料呂師回答，是謂個人之命運，實與風水無關。
一般地師與人相祖先山墳，而判斷後代剋應如何如何，但為何有時驗有時不驗呢！這未必是地師功夫不夠，而是能影響後代之可能性太大太廣，不只是祖先一穴能夠全盤左右的，舉例：
（一）如果祖先所葬吉穴後代所應之吉凶如果是吉，則吉應未必會被其子孫所留意發覺及認同是得好風水地所致，子孫或是認為是靠自己之辛勞及智慧所努力而得來的。
（二）如果祖先所葬是凶地，所應之時間必定很快速。
（三）但如果祖先之山墳是真結之穴地，而吉凶俱有，這樣吉與凶都同時會應驗。
又凡人之祖墳並非只有一代葬有吉穴，而一代亦非只有一穴得地，這關係到多與少及吉與凶，亦關係到遠祖墳得地或近親新墳得穴等等，其中原理下：
（一）凡看人有品貌非常，學問淵博，而一生不遇，此多是遠祖墳有催貴之吉地，所以生有貴格之人，但因近親新墳無好地而不能催之於吉也，又或其遠祖山墳正當失元煞運以致招凶，所以有懷才不遇之運。
（二）有些人骨格醜陋，才識平庸，但財富眾多，這則是遠墳沒有吉地，但近代新墳有吉穴，而且剛應當旺元運，催旺其人之命運也。
（三）如有人之祖先葬有吉地之後才誕生，則此人出生必貴，但如果此人出生後，近祖始葬有好地則要經過一段時間或龍山元運當旺，便開始慢慢好運起來，但要視乎遠祖所葬山墳之吉凶如何，方可定論，更要視乎此人之年命及歲數而互相配合也，此乃天時、地理、人和三者配合也。
（四）試看人生當正盛之時，社會名位財富均具足，但突然遭遇意外凶險，這除了吉穴有一凶煞所應之外（如穴前有水入懷到明堂中，突然其水直出而走，即雪心賦卷一云：水纔過穴而反跳。一文不值。水若入懷而反抱。一發便乘。）
亦有可能其父或母剛死去而葬在大凶之地，以致招凶，亦有可能是凶水所應而災禍速見。（而山龍之氣其應驗較遲）
（五）亦見有人其兄弟數人皆貴，自己則一生平庸，智力一般，一生衣食無憂，生活安樂，忽到中年（五十多歲）突然間行起運來，得遇貴人幫忙，把父母遷葬在一大吉之穴，而且極生旺其人之年命，龍運山向亦當旺，葬下約七、八年間，即名成利就，其人剛學風水不久，即變成一代風水宗師及掌門人，門下弟子過千人眾，世界聞名，財帛豐盛，其原因是：
遠祖有好墳，但近親父母沒有好地，而遠祖不應其房份及年命，只應其中之兄弟，而當一遷葬其父母在一大吉穴上，是為摧旺之地，亦剛好應其年命及房份在旺峰上，所以突發如雷也。
替他點穴造葬的人，不是別人，正是筆者本人，而在初出道時分文不取地替他父母點穴造葬也，但筆者相信在雪心賦卷四中最後數句之語，現錄之如下：
「積德必獲吉遷。積惡還招凶地。
莫損人而利己。勿喪善以欺天。」
（六）若有一穴, 並無凶砂惡水沖射， 但亦不是真龍結穴， 青龍、白虎、前朝及後靠均有， 四應齊備， 稱為「平安地」或「安金地」， 所應後代為「小康之家」， 如富人得之， 仍然是富，如貧窮人得之， 則貧者必減其貧， 然而所應之時間必慢而久， 原因是貧者其遠祖必定無地， 近祖得「安金地」並無大大摧旺， 只是「小康」而力量薄耳。
（七）至於有人自少過繼別人， 則其親生父母之祖先於過繼前是直接剋應其人， 而他過繼後需經過一段時間（視乎其人與雙親來往頻密否）亦會影響其人，兩者同看，因關係到兩家人故也。
（八）試觀歷代開國帝皇，其第一代開國君主，其近代祖先或遠祖必得大富大貴天子之穴，而其來龍必定千里而來之大幹大結之地，而以權力來說，多為山龍所主也，代堪輿名家有云，謂中國之祖山為崑崙山，又謂崑崙山為天地骨，而崑崙山與喜瑪拉雅山之山脈在中國、青藏及印度處雙連，由西向東為崑崙山主脈，一由西北向東南則為喜瑪拉雅山山脈，經印度、尼泊爾、不丹與中國西藏邊境之間而行，而整個西藏就在崑崙山與喜瑪拉雅山之高原上，海拔五千公尺以上，山脈中有三大條成主脈入中國，而三條大龍脈各有帝皇龍，而南龍以黃山為主峰。
在蔣大鴻先師中之天元歌第二章裏有云：
「崑崙高頂九霄中 此是中天大帝宮。海外三山幾萬里。總與此山脈絡通。- - - - - 大幹三條分三輔。三條各有帝王龍。帝穴龍神來數里。若然百里作王公。但有特龍來數里。亦許功名鑄景鐘。- - - - - 南龍起頂是黃山。左翌九華開內府。右翌天目蔽東藩。」
當開國君皇，平定江山後，死後必定由國師級之風水師擇吉卜葬，而所葬之地雖不一定是出帝皇，但必然屬大富大貴之地，而其真龍結穴合得元運，也可令國家昇平，天子之脈可以延續也，但是龍脈也有失令失運之時，試看清代帝皇之龍脈發跡於長白山，而蔭江山貳佰多年，以大小三元運計算，剛好約半個大三元（貳佰柒拾年）之運。
明朝開國天子朱元璋，其人未成天子時，其祖先必定葬在極貴之地，而明朝歷代帝皇均葬在明十三陵處，而明十三陵那裏是否全部帝皇墳穴均是真龍的穴呢？
其實答案只有一個，就是一個為真龍結穴，其他穴只是輔助而矣，而明朝江山亦有貳佰柒拾陸年之多，剛好又是半個大三元之運，而明朝以第三個皇帝明成祖其間，其國力是整個明朝中最強大的；不約而同，而清朝以康熙及乾隆（第四及六代）最強盛，兩朝之盛衰期均相似也。
（九）如有人祖先得吉穴者，其人剛遇亂世時代，或戰亂或盜賊刀兵，或天災人禍，其人雖在亂世，由於得地靈之氣，往往可逢凶化吉，乃可平安也，待亂世過後仍可富貴，除非吉穴被戰火摧毀者則例外。
相反祖先得大凶之地，雖在太平盛世，亦會遭劫難凶險或受殺戮之災也。
至於穴之吉凶所應房位之說，各家眾說不一，有謂青龍應三房，向應二房，白虎應大房，而張九儀地師云：「孟在左。仲在向。季在右。五在坐山。六在仲季之間。」
而清同治年間有地師馬泰青先生在其所著之三元地理辨惑上卷，其中有關於房份所應之說如下：
「從左往右排去。不拘多少房份。各占一位。僅一房者。四面均歸之。兩房者一居左。一居右。三房者。則孟左仲向季右。七房者。左為長往右排為二為三。其第四房。正在向上。復往右排為五為六。其第七房。居右之末。如有九房。則長居首。九居末。其第五房。正在向上。若有十房。則五在向之左。六在向之右。屢試不爽。」
而馬泰青地師又說：
「其人未葬時。或長房已死。則葬墳之後。次子居長。如長房位上有吉凶。則代表當之。如有多子。已死數人。即以葬墳之日。照現存幾子。孰為長。孰為仲季。按公位排算。此皆古書所無者。今特指出。」
此段說法未常無理，這是馬地師之個人累積經驗而說也，而在傳統墳穴之斷法中，左屬一、四、七，中屬二、五、八，右屬三、六、九房，但筆者認為以墳穴之吉凶而判斷後代之吉凶剋應，其學問是非常深奧的，它潛伏著重重複雜的因果關係，不能以一墳之穴去判斷後代之命運，但其影響性是有一定的準確，據呂師所說，祖先山墳影響後代之原理如下：
（一）山墳以父或母之影響力最大最深遠，又以葬棺或骨為首，葬骨灰次之，而所應之子孫後代亦要配合其坐山向度，吉砂或凶砂之方位，而加上所應子孫之年命互相配合為要。
（二）一般所應之方位，不論吉凶，必然是在其廿四山中之位置及其三合方之年份而受剋應。
例如百花林之孫母墓穴，坐申山寅向，所應之人必屬申或寅年命（國父生於1866丙寅年）其次是子、辰年命人，因與坐山成三合也，再配含巒頭砂手及房份之剋應，這樣較為合理也。
（三）再推其龍、山、向與水之元運，在其元運中那年是合山或龍或特別之砂峰或水等，當屬何房、何年、何命、何時會剋應而推算之，這關係到元運與太歲所躔之宮位而主之。
例如九紫離當令（先天數後天卦位），即地支之午，逢太歲 到吉砂吉水而在寅、午、戌、子四年應之，子年為動沖，寅、戌為催合，吉則應吉，凶則應凶，如犯其中一支則這四年中會應之，這就是元運配合廿四山之方位及六十太歲（時間）互相推算之法也。
以上在房份的推算上，要巒頭加理氣及祖先各山墳而推算之，但最後仍要看自己之福份及命運是否能受得上，加上個人所積之善德如何？無形上所作之陰騭等，個人心性如何？種種這些，均會影響深遠，不可忽而視之。
昔日呂師與人重修一墳，經手造葬點穴之人，來自江西廖姓三元地師在五十年代所造，其人之巒頭理氣功夫非常到家，近代難尋也，其墳地點在一平地而略高處下面，地點近沙頭角邊境處，其穴地極隱敝，地名鯰魚過水穴，一般地師如看見此穴，一定會說是「假穴地」，孰不知平地中一小突，再加上砂手、水流及元運理氣之配合，竟然發極富之後代。
在重修立向時，呂師一看此穴之造葬，便稱讚此廖姓地師手法之高明，巒頭理氣均精湛，同屬三元一派之功夫，在我輩同門看來，實難窺個中奧秘也，初看來簡直是爛地一塊，一無是處，後經呂師解釋，為何大房暴富，四房極窮呢？這就是房份配合砂手水流之所應也，理由是﹕
（一）青龍近砂收逆水，其水長而大，把來氣盡收入穴中，當應大房而暴發也。
（二）前案近而朝穴，二房亦不錯，衣食豐盛而清貴，其後代為學校之校長也。
（三）青龍近砂與前朝案山之中間處（左邊四十五度處），是出水口位，有一凹位空洞而並沒有關欄，當出窮人，所應四房也，（左一、四、七），但在重修時凹位後邊是深圳市，而大廈林立，竟把凹位完全補上，出水口被大廈所阻而走得較慢，四房亦沒有以前那樣窮了，真是風水輪流轉，唯積善德可改一時之運也。
風水之學問，真是深奧異常，非是有些人學了數年而自認天下無敵，並自稱再沒有什麼風水學問可以學了，真不知天高地厚呢！其實是愈學愈覺有不足之感啊！
寫一偈曰：
房位生剋理不一
多重關係形氣合
一代一墳生剋應
富貴還須積陰騭
(本篇完)
吹水唔抹觜
回覆刪除吹水唔抹觜、有何傑作証明你講的東西是可行？
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